خضریان: برخورد گزینشی با اندیشه‌های امام (ره) باعث افراط و تفریط می‌شود
تاریخ انتشار: ۲۱ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۴۴۱۳۱۲
نماینده تهران در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه برخی به دنبال نسخ، فسخ یا مسخ اندیشه امام (ره) هستند، گفت: هر برخورد گزینشی با اندیشه‌های امام (ره) می‌تواند منجر به افراط و تفریط شود. امام (ره) در حکومت داری با هیچ کسی تعارف نداشت.
به گزارش ایسنا، علی خضریان در جمع دانشجویان دانشگاه‌های استان هرمزگان شرکت کننده در طرح حامیم در حسینیه جماران، با اشاره به خشم دشمنان انقلاب از امام خمینی(ره) و آرمان‌های بنیانگذار جمهوری اسلامی با گذشت حدود ۴۵ سال از پیروزی انقلاب اسلامی و برپایی نظام جمهوری اسلامی گفت: هنوز محور اصلی تبلیغات خشم آلود دشمنان، امام بزرگوار و اندیشه‌های ایشان است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی اضافه کرد: امام خمینی (ره) مکتبی را مطرح و بر اساس آن مجاهدت کرد تا به آن تجسم و عینیت ببخشد، این مکتب برای دنیا حرف تازه‌ای دارد و مسیر تازه‌ای پیشنهاد می کند. حرف‌هایی که بشریت تشنه آنهاست و کهنه نمی شود.
یکی از ضروریات امروز محیط دانشجویی نهضت بازخوانی اندیشه‌های امام (ره)است
خضریان یکی از ضروریات امروز محیط دانشجویی را نهضت بازخوانی اندیشه‌های امام خمینی(ره) عنوان و اظهار کرد؛ به دلیل تغییر نسل و عدم آشنایی این نسل با اندیشه‌های امام راحل حتی میان بخش مهمی از بچه‌های انقلابی است.
وی با تأکید بر ضرورت شناخت اندیشه و مکتب امام برای نسل جدید گفت: نسلی که در آستانه تحویل گرفتن مسئولیت‌های مختلف قرار گرفته، از امام خمینی (ره) کمتر شنیده است. بیش از ۲۰ جلد سخنان امام (ره) جمع آوری شده و این نسل باید آن را مطالعه کند ضمن اینکه در کنار نسل جدید، بازخوانی این اندیشه‌ها برای نسل اول و دوم انقلاب هم نوعی تذکر است؛ چرا که این اندیشه‌ها در شرایط امروز جامعه بیشتر مورد کاربرد قرار گیرد.
عضو هیأت رئیسه کمیسیون اصل نودم قانون اساسی خاطرنشان کرد: برخی از کسانی که امام راحل را درک کرده‌اند، آرام آرام خط عوض کرده و صرفاً یک پوسته از امام (ره) را حفظ کرده‌اند و این احساس وجود دارد که خط و فکرها حتی در میان بخشی از نسل ابتدای انقلاب هم به هم ریخته لذا شناخت صحیح از گفتمان انقلاب اسلامی و عمل به آن بدون شناخت درست از اندیشه‌های امام ممکن نیست. بنابراین لازم است جلساتی برای روخوانی سخنان امام (ره) و تدبر در مورد آنها در محیط‌های دانشجویی برای فهم صحیح از یک سیاست دینی شکل گیرد.
خضریان ادامه داد: امروز برخی اساسا جملات امام (ره) را نشنیده‌اند و صرفا در تعاریفی کلی از ایشان باقی مانده‌اند که همان هم مشخص نیست چقدر صحیح باشد. برخی هم که از گذشته این جملات را شنیده یا خوانده‌اند، آرام آرام فراموش کرده و یا خود را با فراموشی زده‌اند و نهضت بازخوانی اندیشه‌های امام راحل باعث خواهد شد تا دانشجویان مانع تحریف عملی این اندیشه‌ها شوند.
نماینده تهران در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه برخی به دنبال نسخ، فسخ یا مسخ اندیشه امام (ره) هستند، گفت: باید با هر سه جریان مقابله کرد؛ برخی می‌خواهند اندیشه‌های امام (ره) را تبدیل با تاریخ کنند و آرام آرام به موزه‌ها بسپارند اما خط امام محکماتی دارد که باید آنها را شناخت و نباید اجازه داده شود به نام امام این محکمات تحریف شود و تسلط بر سخنان امام (ره) مانع رویکرد گزینشی و سلیقه‌ای نسبت به اندیشه‌های ایشان خواهد شد.
وی افزود: به عنوان مثال امام در خصوص جمهوری اسلامی فرمودند این جمهوری که می خواهید تشکیل دهید یک جمهوری است مانند همه جمهوری‌ها اما این را هم فرمودند که هویت این جمهوری، اسلامی است و باید براساس شرع باشد. عده‌ای آمدند و گفتند امام خمینی (ره) تأکید کرده میزان رأی ملت است، بله، میزان رأی ملت است و اساساً انتخابات بدون رأی ملت معنا ندارد اما این جمله نافی بعد اسلامیت نظام در اندیشه‌های امام (ره) نیست.
ولایت مطلقه یک ولایت عقلایی است که در شرایط بحران مدیریت می‌کند
سخنگوی کمیسیون اصل نود مجلس تأکید کرد: عده‌ای در موضوع ولایت مطلقه فقیه بدون توجه به واقعیات جامعه آن را با استبداد قیاس کرده‌اند در حالی که براساس اندیشه‌های امام، ولایت مطلقه یک ولایت عقلایی است که در شرایط بحران مدیریت می‌کند. برای مثال یک چهارراه را در ذهن خود فرض کنید که به دلیل ترافیک پرحجم و سبز و قرمز شدن چراغ‌ها، خودروها در یکدیگر گرده خورده‌اند در چنین شرایطی ادامه حرکت خودروها با قاعده چراغ راهنمایی، ممکن است گره ترافیکی را کورتر کند و اینجا افسر راهنمایی و رانندگی ورود می کند و ممکن است برای حل بحران کسانی را که چراغ راهنمایی به آنها دستور حرکت می‌دهد متوقف کرده و بالعکس به کسانی که در مسیر چراغ قرمز هستند دستور حرکت دهد، اما پس از رفع گره ترافیکی مجدداً براساس قاعده چراغ عمل می‌شود. اینجا پلیس نسبت به چراغ و قواعد راهنمایی و رانندگی ولایت دارد که در همه جا از لحاظ عقلی پذیرفته است.
امام در حکومت داری با هیچ کسی تعارف نداشت
خضریان اظهار کرد: اسلام در امر حکمرانی شرایطی مشخص را برای فردی که بر مردم ولایت دارد تعیین کرده تا مانع سوءاستفاده از آن شود و امام (ره) نیز ضمن اینکه اهل مدارا بود، اهل ایستادگی هم بود و باید از محتوای صحبت‌ها فهم کرده که باید کجا مدارا کرد و کجا باید ایستاد. هر برخورد گزینشی با اندیشه‌های امام (ره) می‌تواند منجر به افراط و تفریط شود. امام در حکومت داری با هیچ کسی تعارف نداشت و به قولی با هیچ کس عقد اخوت دائمی نبسته بود و دوستی‌هایش با دیگران بر مبنای ایدئولوژی و بر مبنای حق و باطل است. امام در عمل نیز به این حرف‌ها پایبند بود و مرور دوران امام (ره) نشان می‌دهد ایشان نزدیک‌ترین افراد سیاسی و حتی نسبی خود را به خاطر انقلاب طرد و یا دورترین افراد را که در مسیر اسلام مجاهدت کردند، عزیز می‌داشت.
سخنگوی کمیسیون اصل نود مجلس شورای اسلامی خاطرنشان کرد: امام منهای خط امام (ره) در حقیقت خروج از صحنه و سپردن عملی آن به موزه‌هاست که دشمنان این انقلاب دنبال آن هستند. بزرگترین رسالتی که امروز برعهده ما است این است که مواظب باشیم مبانی و مفاهیم انقلاب جا به جا نشود. لذا با مطالعه سخنان امام راحل که اکثر آن از همین حسینیه جماران مخابره شده و توانست عقلانیت، معنویت و روح آزادگی و عدالت خواهی را به جهان اسلام و قلمرو حیات بشری پمپاژ کند، باید این نقشه دشمنان را خنثی کرد.
وی گفت: امام (ره) حقیقتاً به قدرت الهی در مقابله با دشمنان اعتقاد داشت و خدایی که امام (ره) از آن صحبت می‌کرد و به آن باور داشت، سمیع، بصیر، علیم، حی، قدیر، شاهد و رفیق بود و باور عملی امام (ره) به چنین خدایی باعث تحول در دلها شد. امام کلاس رسمی فقه و عرفان نداشت، اما توانست در عمل صدها هزار عابد و عالم و مجاهد تربیت کند.
این نماینده مجلس شورای اسلامی با اشاره به گذشت حدود ۴۰ سال از اتفاقاتی که در حسینیه جماران و در زمان امام خمینی (ره) رخ داده است، گفت: نسل امروز باید بداند در این حسینیه چه اتفاقاتی رقم خورده و زمانی نهضت امام (ره) و فرزندان امام که قهرمان زهد و ساده زیستی و مبارزه با زورگویان عالم بودند، قابل فهم است و امکان ادامه یافتن دارد که امام را از زبان خود امام (ره) بشناسیم.
رسالت بزرگ جنبش دانشجویی تسلط بر اندیشه امام است
خضریان با تأکید بر لزوم تبیین آرمان‌های انقلاب خاطرنشان کرد: این موضوع یکی از دغدغه‌های امام (ره) بود و ایشان چند ماه قبل از رحلت در نامه‌ای خطاب به آقای سیدحمید روحانی می‌نویسند که اگر ما بزرگترین انقلاب را هم انجام دهیم ولی به تبیین آن نپردازیم قطعا در زمان خود حبس می‌شود و این اتفاق حتی مشمول وقایعی چون قیام امام حسین (ع) نیز می‌شود و اگر حضرت زینب (س) و امام سجاد (ع) نبودند، معلوم نمی‌شد که در کربلا چه اتفاقی رخ داده است. امروز نیز رسالت بزرگ جنبش دانشجویی تسلط بر اندیشه امام راحل و مراقبت از عدم جابجایی مفاهیم و مبانی انقلاب اسلامی است.
وی اضافه کرد: مکتب سیاسی امام (ره) دارای شاخص‌هایی است که یکی از خطوط برجسته آن درهم تنیده شدن معنویت با سیاست است و در مکتب امام معنویت از سیاست جدا نیست و همه رفتارها و مواضع امام حول محور خدا و معنویت او بود و ایشان به اراده تشریعی خدا اعتقاد داشت و به اراده تکوینی الهی اعتماد می‌کرد. او باور داشت کسی که در راه تحقق شریعت الهی حرکت می‌کند، قوانین و سنت‌های آفرینش کمک کار اوست. امام به «ولله جنود السماوات والأرض وکان الله عزیزا حکیما» در عمل معتقد بود و قوانین شریعت اسلامی را بستر حرکت خود می‌دانست.
وی افزود: تکلیف الهی برای امام کلید سعادت به حساب می‌آمد و او را به اهداف بزرگ آرمانی خود رساند و این جمله معروف از امام نقل شده که ایشان گفته بودند؛ ما برای تکلیف عمل می‌کنیم و نه برای پیروزی، به معنای بی‌رغبتی ایشان به پیروزی نبود اما آنچه ایشان را به سوی هدف‌ها پیش می‌برد، تکلیف و عمل به وظیفه الهی بود. لذا در این مسیر نترسید، شک نکرد، مغرور نشد، مأیوس نشد و کسی نتوانست او را متزلزل کند و از ادامه مسیر خسته کند و این سیره امام در مقابل سیاست‌ورزی غربی است که به دنبال تفکیک دین از سیاست است.
در مکتب سیاسی امام، نقش مردم هم ارزشمند و هم قدرتمند است
این عضو هیات رئیسه کمیسیون اصل ۹۰ خاطرنشان کرد: شاخص دیگر امام، اعتقاد راسخ به نقش مردم است. در مکتب سیاسی امام راحل، نقش مردم هم ارزشمند و هم قدرتمند است. در نگاه امام، آراء مردم در اداره سرنوشت یک جامعه باید نقش اساسی ایفا کند. لذا مردم سالاری در مکتب امام بزرگوار از متن اسلام گرفته شده است.
خضریان شاخص دیگر مکتب امام (ره) را نگاه جهانی حمایت از مستضعفان دانست و گفت: سخن و ایده سیاسی امام برای آزادی خواهی صرفاً محدود به مرزهای ایران و ملت ایران و مذهب و دین خاصی نبود؛ بلکه مخاطب پیام امام همه بشریت است. امام، آزادی خواهی و استقلال را برای همه ملت‌ها جدای از دین و مذهب مطالبه کرد و همان زمانی که در دفاع از ملت مظلوم فلسطین با رژیم صهیونیستی قطع رابطه کرد، با رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی نیز در حمایت از سیاه‌پوستان رابطه سیاسی برقرار نکرد و در همان روزهای آغازین پیروزی انقلاب به حمایت از مردم افغانستان در مقابل زیاده خواهی شوروی ایستاد.
این نماینده مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: در مکتب امام، پاسداری از ارزش‌های انقلاب اسلامی که مظهر آن مسئله ولایت فقیه است، یک شاخص است. عده‌ای از همان ابتدای پیروزی انقلاب سعی کردند ولایت فقیه را به معنای حکومت مطلقه فردی معرفی کنند، این دروغ است؛ ولایت فقیه نافی مسئولیت‌های ارکان مسئول کشور نبوده و نیست، ولایت فقیه در اندیشه امامین انقلاب جایگاه حفظ خط و جهت‌گیری های نظام و جلوگیری از انحرافات را دارد. ولایت فقیه نه یک امر نمادین و تشریفاتی است و نه نقش حاکمیت اجرایی در ارکان حکومت را دارد، بلکه نقش ولایت فقیه، دیدبانی حرکت کلی نظام به سمت هدف‌های آرمانی است.
وی تصریح کرد: موضوع عدالت یکی دیگر از ویژگی‌های مکتب امام (ره) است که در همه برنامه‌های حکومت وجود داشت، لذا در کنار رشد اقتصادی کشور، مسئله پر کردن شکاف‌های طبقاتی برای همه ما باید مهم باشد و اینکه برخی برای پیشرفت و توسعه صرفاً به بالا بردن تولید ناخالص ملی توجه کنند، اما نسبت به اینکه ثروت تولید شده در اختیار عده معدودی باشد، بی‌تفاوت باشند، خلاف مکتب امام است.
خضریان در پایان تأکید کرد: تلاش پر کردن شکاف اقتصادی در بین مردم و رفع تبعیض و مقابله با فساد یکی از مهمترین شاخص‌های ارزیابی دانشجویان در انتخاب نمایندگان مجلس، دولتمردان و همه مسئولان کشور است و امروز باید خدا را شاکر باشیم که با مکتب زنده امام (ره)، راهمان روشن است.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: علی خضریان مجلس شورای اسلامی استان هرمزگان امام خميني ره ایران و لبنان مجلس یازدهم مجلس شورای اسلامی ثبت نام انتخابات مجلس دوازدهم انتخابات 1402 كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي پياده روی اربعين سفارت ایران در روسیه ایران و لبنان مجلس یازدهم مجلس شورای اسلامی ثبت نام انتخابات مجلس دوازدهم اندیشه های امام مجلس شورای اسلامی مکتب سیاسی امام انقلاب اسلامی اندیشه امام کمیسیون اصل سخنان امام امام خمینی ولایت فقیه مکتب امام امام راحل
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۴۴۱۳۱۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
شلیک به مغز انقلاب اسلامی
«... مَثَل شهید مثل شمع است که خدمتش از نوع سوخته شدن و فانی شدن در پرتو افکندن است، تا دیگران در این پرتو که به بهای نیستی او تمام شده، بنشینند و آسایش بیابند و کار خویش را انجام دهند. آری شهداء شمع محفل بشریتند، سوختند و محفل بشریت را روشن کردند...»
به گزارش ایسنا، کیهان در سالروز شهادت شهید مرتضی مطهری نوشت: «... مَثَل شهید مثل شمع است که خدمتش از نوع سوخته شدن و فانی شدن در پرتو افکندن است، تا دیگران در این پرتو که به بهای نیستی او تمام شده، بنشینند و آسایش بیابند و کار خویش را انجام دهند. آری شهداء شمع محفل بشریتند، سوختند و محفل بشریت را روشن کردند...»
این جملات بخشی از یک سخنرانی استاد شهید آیت‌الله مرتضی مطهری است در شب عاشورای سال ۱۳۹۳ قمری که در مسجد جامع نارمک تهران ایراد شد.
و به راستی که استاد شهید در همیشه زندگیش همچون شمع بود، سوخت و قطره قطره آب شد تا محفل‌های خاموش استعمار زده را روشن سازد، خفتگان را از خواب طولانی بیدار کند و به وعده صبح ظهور آنها را به حرکت و جنبش درآورد.
استاد با کلاس‌ها و مجالس سخنرانی‌اش، با کتابها و مقالاتش و با بحث‌ها و روشنگری‌هایش در دانشگاه و حوزه و انجمن‌های پزشکان و مهندسین و مساجد مختلف، نقشی اساسی در پدید آوردن یک زیرساخت عمیق ایدئولوژیک و تربیت و پرورش صدها و هزاران مسلمان آگاه مبارز برای نهضت امام و انقلاب اسلامی داشت. خودش می‌گفت: «.... این بنده از حدود... ۱۳۳۲ شمسی که قلم به دسـت گرفته، مقاله یا کتاب نوشته‌ام، تنها چیزی که در همه نوشته‌هایم آن را هدف قرار داده‌ام حل مشکلات و پاسخگویی به سؤالاتی است که در زمینه مسائل اسلامی در عصر ما مطرح است. نوشته‌های این بنده، برخی فلسفی، برخی اجتماعی، برخی اخلاقی، برخی فقهی و برخی تاریخی است. با اینکه موضوعات این نوشته‌ها کاملا با یکدیگر مغایر است، هدف کلی از همه اینها یک چیز بوده و بس.»۱
معلم ایدئولوژی انقلاب
از این رو می‌توان اسـتاد شهید مطهری را معلم ایدئولوژی انقلاب برای جوانان و سایر مردم دانست. تعداد ۱۰۵۲ نوار کاسـت باقیمانده از سخنرانی‌های استاد در مساجد و حسینیه‌ها همچون حسینیه ارشاد (که خود، پایه‌گذارش بود) و مساجد الجواد و جاوید و هدایت و... و کلاسهای دانشگاه و جلسات هفتگی در مراکز علمی، ۶۴ عنوان کتاب در معرفی ابعاد مختلف اسلام که بعضا دو جلدی و سه جلدی هستند، مقالات ارزشمند و مستدل در نشریات علمی و آکادمیک و... از جمله جهاد علمی استاد شهید مطهری بود که طی سال‌های حیات پربرکتش و از طریق همان کتابها و فایل‌های صوتی سخنرانی تا به امروز استمرار داشته است.
جهاد انقلابی در کنار جهاد علمی
هوشمندی استاد مطهری آنجا بود که در کنار این جهاد علمی گسترده، همواره در سطوح بالای نهضت امام و انقلاب فعالیت داشـت اما کمتر کسی از آن آگاه بود. چنان‌که بسیاری از انقلابیون تصور می‌کردند استاد مطهری تنها به تدریس و سخنرانی و کلاسهای دانشگاه سرگرم است و به اصطلاح کاری با سیاست ندارد.
شـاید تا سالها بعد، هیچ کس متوجه نشـد، مرتضی مطهری آرام و سر به کار درس و دانشگاه، عضو شورای روحانیت هیئت‌های مؤتلفه اسلامی بود و از سال ۱۳۴۷ وکیل تام‌الاختیار امام تبعیدی امت در ایران و رابط اصلی ایشان با مردم شد.
چنان‌که حجت‌الاسلام شهید دکتر باهنر درباره ایشان گفته است: «... من برای بعضی برادران و خواهرانی که ممکن است درست از حضور ایشان در صحنه مبارزه اطلاع نداشته باشند، این را عرض کنم؛ دقیقاً در تنظیم اعلامیه‌های ده سال قبل و پانزده سال قبل، در تفسیر آثار امام که از نجف می‌رسید، در تهیه بعضی از پیام‌های مخفیانه‌ای که بعدها مردم نمی‌دانستند که از کجا این پیام‌های مبارزاتی صادر شد و ظاهراً تصور نمی‌کردند که مثلاً مرحوم مطهری این طور حضور داشته باشد، اینها پشت پرده توسط ایشان تهیه و به افرادی داده می‌شد، یا در تنظیم راهپیمایی‌ها، در انتخاب به عنوان اولین عضو شورای انقلاب که توسط امام بزرگوار انتخاب شد و تماس با نجف و تماس با پاریس...»۲
اگرچـه در برخی موارد هم، اسـتاد مطهری، این فعالیت‌ها (همچون کمک به فلسـطینی‌ها) را علنی کرد تا حدی که شـک و تردیدهای سـاواک در مورد ابعاد مبارزاتی‌اش به یقین مبدل گشـت. چنان‌که در اسـناد متعددی از سـاواک به این ابعاد اشاره شـده و اینکه در موارد بسیار تحت نظر قرار داشت، اغلب سخنرانی‌ها و کتاب‌هایش به عنوان مدرکی در جهت مخالفت با رژیم پهلوی و طرفداری‌اش از امام تلقی گردید، ممنوع المنبر و ممنوع التدریس شد، چندین بار دستگیر شد و به زندان رفت و عاقبت، از سوی ساواک صلاحیتش برای ادامه تدریس در دانشگاه رد شد.
دفاع علنی از فلسطین
در تنها موردی که استاد مطهری، مبارزه‌اش را علنی ساخت، دفاع از فلسطین و مبارزه با اسرائیل بود. شهید مطهری در عاشورای ۱۳۴۸ و در اوج نفوذ صهیونیست‌ها و عوامل اسرائیل در ارکان رژیم شاه، درباره فلسطین سخنرانی کرد و گفت:
«... واللهِ و باللهِ ما در برابر این قضیه مسئولیم. به خدا قسم مسئولیت داریم. به خدا قسم ما غافل هستیم. واللهِ قضیهای که دل پیغمبر اکرم را امروز خون کرده است، این قضیه است...»
استاد مطهری در همان شرایط برای حمایت از مبارزان فلسطینی به همراه علامه طباطبایی و آیت‌الله زنجانی، حساب ویژه‌ای باز نمود که مورد هجوم ساواک قرار گرفت و همه فعالیت‌هایش در دانشگاه و همچنین سخنرانی در مساجد و محافل دانشگاهی زیر ذره‌بین و تعقیب و مراقبت دقیق ساواک قرار گرفت.
به دنبال همین موضع‌گیری‌ها بود که سخنرانی‌های استاد مطهری، مساجدی مانند هدایت و جاوید و الجواد را به کانون نهضت امام تبدیل نمود و همین امر موجب تعطیلی آن مراکز از سوی ساواک و دستگیری مجدد استاد گردید که این بار وی را مدتی در بازداشت انفرادی نگه داشتند. با تعطیلی مسجد جاوید در آذرماه ۱۳۵۳، استاد مطهری نیز تا زمان پیروزی انقلاب ممنوع المنبر شد. سرانجام امریه ساواک در ۱۴ اردیبهشت ۱۳۵۴، ظاهرا به تمامی فعالیت‌های استاد مطهری خاتمه داد.
اوج نهضت امام و نقش محوری استاد
در سـالهایی که نهضت امام اوج می‌گرفت و مردم مسـلمان و جوانان و دانشجویان بر اثر روشنگری‌ها و آموزشهای امثال استاد مطهری با اهداف و آرمان‌های اسلام و نهضت آشنایی پیدا می‌کردند، ایشان به همراه روحانیون مبارزی مانند دکتر بهشتی، جامعه روحانیت مبارز را سازماندهی کرد که در واقع هدایتگر مبارزات و اعتصابات و تظاهرات سال‌های ۵۶ و ۵۷ در داخل کشور محسوب می‌شد.
اعتماد امام به اسـتاد مطهری آنچنان بود که در اوج نهضت، تشکیل شورای انقلاب اسلامی و انتخاب اعضا و همچنین ریاست آن را برعهده استاد گذاردند که تا پیروزی کامل انقلاب و پس از آن تا استقرار نظام جدید، نهضت و کشور را مدیریت کند.
اما استاد مطهری در ساعت ۲۳ یازدهمین روز از اردیبهشت ۱۳۵۸ در حالی که فقط دو ماه و ۲۰ روز از پیروزی انقلاب می‌گذشت، با گلوله‌ای از اسلحه استعمار و به دست خوارج روزگار بر خاک افتاد.
احسان طبری (یکی از چند نظریه پرداز بلندآوازه مارکسیسم، از اعضای مرکزی حزب منحله توده و عضو برجسته آکادمی علمی شوروی) بارها و به مناسبت‌های مختلف از استاد شهید مرتضی مطهری یاد کرد و با قاطعیت گفت که ترور ایشان نمی‌تواند کار یک گروه نظیر گروه فرقان باشـد. طبری به جدمعتقد بود (و برای این اعتقاد خود نیز دلایل و شـواهد فراوانی می‌آورد) که ترور استاد مطهری، طرح و برنامه سـازمان سیا و موساد بوده و صرفا با هدف خشک کردن یکی از چشمه‌های جوشان معارف اسلامی صورت پذیرفته است.۳
اسناد تکان دهنده لانه جاسوسی آمریکا
طرفه آنکه پس از تسخیر لانه جاسوسی آمریکا، از این مرکز شیطانی، اسنادی به دست آمد که نظر فوق را تایید کرده و حکایت از حضور مستقیم کانون‌های استعماری و امپریالیستی در پشت صحنه ترور استاد مطهری داشت.
یکی از دانشـجویانی که در زمان تسـخیر لانه جاسوسی حضور داشت، در مورد وابستگی گروه فرقان به آمریکا در کتابش نوشت:
«...تکان دهنده‌ترین اسناد درباره گروهی به نام فرقان بود. مردم معتقد بودند که گروه فرقان را عناصر خارجی حمایت و هدایت می‌کنند. اسنادی که در سفارت به دست آمد، درستی گمان مردم را ثابت کرد. این اسناد نشان می‌داد آمریکا از طریق اشخاص ثالث با گروه فرقان تماس گرفته بود.»۴
یکی از آن اسـناد که در تاریخ ۱۲ اسفند ۱۳۵۸ افشا گردید، دلالت کافی بر ارتباط وثیق دستگاه سیاست خارجی آمریکا با این گروه داشت:
«محرمانه
از سفارت آمریکا در تهران به وزارت امور خارجه و فوری
یکی از دوستان قدیمی دفتر سیاسی که یک طلبه قدیمی است و سال گذشته مرکز بحث‌های ایدئولوژیک برای شاگردانش بود... (می‌گوید) یازده نفر از شاگردان قدیمی این شخص عضو گروه فرقان در تهران هستند... یکی از اعضای فرقان افتخار می‌کرد که آنها در نظر دارند خرابکاری را با ترور هفته‌ای یک روحانی شروع کنند و تا رسیدن به موفقیت ادامه دهند... منبع بیان داشت اعضای گروه فرقان که با آنها در تماس است توجه‌شان را به اهداف داخلی معطوف کرده‌اند...»
پیوند و ارتباط گروه فرقان با سفارت آمریکا از طریق «ویکتور تام ست» برقرار می‌شد که از فعالان جاسوسی در ایران بود و در آن زمان یکی از حلقه‌های ارتباط سیا و آمریکا با گروه فرقان به شمار می‌رفت.۵
ساعت ۲ نیمه شب ۱۲ اردیبهشت ۱۳۵۸، در حالی که دو، سه ساعتی از شهادت استاد مطهری می‌گذشت، مثل همیشه، ساعت کوکی اتاقش به صدا درآمد تا استاد را مانند هر شب برای نماز و تهجّد بیدار کند، غافل از آنکه دیگر روح مرتضی مطهری خود به پرواز درآمده بود تا بر ِدوست.
انتهای پیام
مدیررسانهای پرسپولیس: سپاهان به جای شکایت بیجا، عذرخواهی کند